中新社蘭州9月17日電 題：東西方不同文化為何在敦煌融合交織而沒有沖突？

　　——專訪敦煌研究院特聘美籍研究員史瀚文

　　中新社記者 馮志軍 高瑩

　　2018年，美國漢學家史瀚文(Neil Schmid)成為敦煌研究院第一位全職外國研究員。他努力向海外推廣、弘揚敦煌文化，認為“敦煌是不同文明和思想融合在一起而沒有沖突的典范”。如今，他正在編寫《敦煌學學術(shù)資源綜合指南》，這將是敦煌學領(lǐng)域一部重要的百科全書。

　　敦煌文化如何更好地在海外傳播？對未來全球化發(fā)展有何啟示？敦煌研究院特聘美籍研究員史瀚文近日在敦煌接受中新社“東西問”專訪，對此作出闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您是如何與敦煌結(jié)緣的？

　　史瀚文：“緣分”這個詞很能概括我和敦煌的淵源。1986年，我在臺灣求學時，去了臺北一家名為“敦煌書局”的書店。當時我隨意從書架上抽出一本關(guān)于敦煌的書，不僅內(nèi)容非常有趣，且書中有很棒的注釋和腳注。這些腳注，讓我了解到一個叫“莫高窟”的地方，有著豐富的文化，非常想去看看。

　　機緣巧合的是，我回美國時在香港轉(zhuǎn)機，竟然在機場遇到了臺北書店那本書的作者，美國漢學家、敦煌學家梅維恒教授(Victor H·Mair)。他邀請我參加了第一屆敦煌學國際研討會。后來，他也成為我在美國賓夕法尼亞大學求學時的導師，這讓我有更多機會了解敦煌。

　　一系列巧合的緣分，讓我在幾年前來到敦煌，也讓我把敦煌學研究作為了自己畢生的事業(yè)。在敦煌生活期間，我游歷了中國的很多地方，中國不僅有快速安全的高鐵，還有各種便利的現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施，各地飛速的發(fā)展令人驚嘆。

　　中新社記者：近年來，您對敦煌文化有哪些全新的認知和探索？

　　史瀚文：為了方便敦煌學研究的第一手資料獲取，敦煌研究院為我去石窟里從事研究開辟了“綠色通道”。我定期和敦煌研究院的專家學者相約去幾次洞窟，一起圍繞專業(yè)的學術(shù)問題進行探討和交流，時常會有新的收獲。

　　這里有成千上萬的文本，包括物質(zhì)文化、繪畫、歷史、文學等，它們有系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)，展示了中世紀生活的深度，讓我對敦煌文化有了更深刻的理解。

　　比如，唐代生活是什么樣子的，這些文本會以詳盡的方式展現(xiàn)，我們可以圍繞這個了不起的“數(shù)據(jù)庫”，去嘗試新的理論，提出新的問題。

　　最近，我在莫高窟第25窟中發(fā)現(xiàn)一個熟悉的畫面，其壁畫中的人物手勢造型，與目前世界上最昂貴的畫作、達·芬奇名作《救世主》中的手勢幾乎如出一轍，但前者大概創(chuàng)作于公元950年，比后者面世早了500多年。

　　兩者有非常強烈的相似之處：人物的左手都握著一個球體，右手則做出完全相同的祝福手勢。二者之間是否有什么聯(lián)系呢？目前我正在研究這個“高度相似”背后的故事，看看這兩幅畫作是否有聯(lián)系，探究這一切是如何成為可能的。

　　中新社記者：您如何和世界共享敦煌文化？

　　史瀚文：幫助異國他鄉(xiāng)的人們了解敦煌文化非常重要，因為它在很多方面都是卓越的典范。我的研究試圖將敦煌文化的各種脈絡和線索匯集起來，這涉及到敦煌文獻、壁畫、洞窟等多方面，希望通過出版物、研究、講座和電影等途徑，來實現(xiàn)與世界分享敦煌文化。

　　在敦煌，藝術(shù)、洞窟、文獻、歷史、宗教和思想等文化緊密相連，而我們現(xiàn)在之所以難以看清全貌，是因為敦煌的資料散布在倫敦、巴黎、圣彼得堡等世界各地，加之相關(guān)學術(shù)研究成果也分布在全球。所以，需要把這些源自敦煌的資料重新匯集起來，展示敦煌文化的互聯(lián)性。

　　我有一個長期的項目，就是編寫《敦煌學學術(shù)資源綜合指南》。這本關(guān)于敦煌學的書，旨在匯集全球的敦煌學研究成果，展示全球敦煌學學者們在過去120多年里所取得的成就。希望這本書及其內(nèi)容能成為一個平臺，幫助更多人理解敦煌及其文化的互聯(lián)性。

　　這是一個龐大的項目，所以我需要找到不同的方式來做這件事。中國多年來一直在積極對外推廣敦煌文化遺產(chǎn)，這是一件很棒的事情。我們同時也需要在國際層面找到分享敦煌的方式，比如可以通過展覽、出版物、紀錄片等途徑讓敦煌文化“走出去”，也可以通過很多不同方式與海外建立聯(lián)系，邀請他們“走進來”。

　　中新社記者：您如何理解“敦煌是不同文明和思想融合在一起而沒有沖突的典范”？其對全球化發(fā)展有哪些啟示和借鑒？

　　史瀚文：波斯文化、印度文化、希臘文化、中亞文化，以及中華文化等東西方如此多的文化曾在敦煌匯聚交融，讓全世界理解這一點非常重要。而這些文化交融在一起，并沒有抹去彼此的差異。它們所做的并非相互抵觸，而是催生新的文化，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式、新的思想，甚至新的宗教形式，創(chuàng)造出新的成果。

　　在敦煌文獻中，可以找到很多古印度、敘利亞地區(qū)傳來的文化元素，比如基督教文獻和摩尼教文獻，它們在敦煌地區(qū)延續(xù)了1000多年；在莫高窟考古中，還發(fā)現(xiàn)了敘利亞文的《圣經(jīng)》和基督教的十字架。這些發(fā)現(xiàn)足以證明中華文化的包容性，它沒有排斥外來文化，而是不斷將其吸收進來。

　　千百年以前，敦煌也有過一種類似當下全球化的過程，它向我們展示了一種不同文明和思想融合在一起而沒有沖突的典范。關(guān)鍵在于，這些文化相互交融并不是通過戰(zhàn)爭，不是通過強權(quán)統(tǒng)治，也不是通過沖突，而是十分緩和地進行和諧共處來實現(xiàn)。

　　由此可見，全球化不一定是充滿沖突的博弈，它可以是一種雙贏乃至多贏的局面。這種通過和諧而非戰(zhàn)爭與沖突形成的融合模式，讓人們相互交融文化、相互傾聽，意義非凡。

　　敦煌應該成為未來全球化合作的典范，尤其是在近年來，全球化在某種程度上面臨許多挑戰(zhàn)和沖突，但其實并非必然如此。敦煌及其歷史和文化的美妙之處，就在于它向我們展示了一種通過文化和諧交融，而非對立沖突來行事的方式。(完)

　　受訪者簡介：

　　史瀚文，敦煌研究院特聘美籍研究員，主要從事絲綢之路與敦煌學研究，目前已發(fā)表論文百余篇。曾擔任荷蘭格羅寧根大學亞洲宗教和文化研究中心副研究員，美國賓夕法尼亞大學研究助理，美國北卡羅來納大學客座副教授，美國杜克大學兼職副教授，奧地利維也納大學藝術(shù)史研究院特聘教授，德國波鴻大學“佛教之路”項目副研究員。