中新網(wǎng)北京9月8日電 (記者 聶芝芯)“中華傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含豐富的教養(yǎng)智慧，通過禮樂教育可以把孩子培養(yǎng)成自在、光明、有根的人?！迸_灣知名文化學(xué)者薛仁明近日攜其最新修訂版《教養(yǎng)不惑》亮相北京，以其三個子女成長為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化如何融入親子關(guān)系、人格培養(yǎng)等教育實踐。

　　在全民重教氛圍里，為什么大家越希望把孩子教好，結(jié)果卻越不盡如人意？為什么覺得過去教養(yǎng)孩子挺簡單，現(xiàn)在卻覺得那么難？為什么現(xiàn)今青少年容易叛逆、抑郁、喪？為什么常聽家長抱怨孩子對至親之人冷淡？

　　長期在大陸講學(xué)的薛仁明，對當(dāng)代家長的困惑焦慮有深刻體察。對于上述教育困境，他將癥結(jié)歸于西方個人主義教育體系被搬用到中國土壤后的水土不服，開出的藥方則是回歸中華禮樂文明，尋回中國式教育的從容與力量。

　　“中華文明有能量的東西，背后一定同時有‘禮’有‘樂’。中國禮樂文明的基地在家庭。”薛仁明解釋，傳統(tǒng)家庭中有一個很關(guān)鍵的字“位”，父在父的位，子在子的位，爹像個爹，娃像個娃，大家都各正其位，有秩序、不錯位，這就是“禮”?！皹贰眲t指所有人與人之間的氣息流動，諸如和諧的家庭氛圍、琴棋書畫的熏陶、生活環(huán)境的松弛感等，能讓孩子感受到喜氣和放松。

　　他強(qiáng)調(diào)，如果“禮”沒有“樂”的支撐，就會變成封建禮教，它就僵硬了。同樣地，“樂”的背后也必須有“禮”，用“禮”把控才不會放任，不會低級趣味，兩者相輔相成。

　　他舉例指出，一個家庭過于以孩子為中心，大人需對小孩察言觀色，那就錯位了，這個家難免陷入“雞飛狗跳”；一個有“樂”的家庭環(huán)境，即便父母因孩子犯錯而嚴(yán)厲責(zé)罵，孩子不會動輒想不開，而在一個緊繃的家里，就算父母百般討好孩子，孩子也與父母關(guān)系疏離。

　　在北京等大城市，父母“雞娃”、孩子“卷”學(xué)習(xí)的現(xiàn)象普遍。薛仁明認(rèn)為，對孩子關(guān)注過頭，容易變成“己所欲，施于人”，反致孩子逆反，因此父母有“平常心”才是大智慧；孔子曾說“因材施教”，大材有大材的過法，小材有小材的過法，讓孩子在他可以夠到的高度保持安穩(wěn)，盡到他在這個“位”上的責(zé)任，便會少發(fā)生些極端案例。

　　薛仁明有三個孩子，如今均大學(xué)在讀，外界評價“薛家孩子懂規(guī)矩又活潑”“溫暖自律不焦躁”。他回憶，三個孩子自小接觸《三國演義》、戲曲等經(jīng)典，從來不曾報興趣班，自己引導(dǎo)孩子參與傳統(tǒng)習(xí)俗禮儀，?；剜l(xiāng)看望老人，讓孩子觀察大人聊天，感悟鄉(xiāng)村關(guān)系的虛虛實實。其大女兒回憶，從中“既學(xué)中華傳統(tǒng)的經(jīng)典，又學(xué)現(xiàn)實人世的應(yīng)對進(jìn)退”，令其在大學(xué)里可以波瀾不驚。

　　“中國禮樂文明建立在‘聽之以氣’的基礎(chǔ)上。孩子靠教是教不好的，要有環(huán)境去‘化’。教是有形，化為無形，化的能力是孩子將來最重要的根基。”薛仁明提倡，在教知識和技能之外，格物致知、感悟體察等“化”的能力，是中國孩子成長需要補(bǔ)上的重要一環(huán)，而“宅家打游戲、刷手機(jī)的孩子慢慢會變得六親不認(rèn)，與真實世界隔絕”。

　　聽課家長趙女士表示，近兩年實踐里，不再完全圍著孩子轉(zhuǎn)，而以言傳身教滋養(yǎng)孩子，任性的孩子變得知冷知熱。臺灣文化評論人林谷芳曾評價，《教養(yǎng)不惑》所寫乃薛仁明自身如實之領(lǐng)略，看似“不合時宜”，卻正好予溺于時潮者反思。(完)